在郑国，季札与子产一见如故，两人互赠礼品。季札对子产说：郑国的国君无德，祸难恐怕将要来临。政权一定会落到你的手中。你执政，要慎之以礼，否则郑国将会败亡。第二年，郑国果然发生了内乱，子产在人民的拥戴下执政。在子产的治理下，郑国气象一新。

　　季札在出访途中说到的“三家分晋”和“以秦代周”，成为史上最神奇的两则政治预言。100年不到，季札“三家分晋”的预言得到了验证，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，“三家分晋”成为春秋与战国两个历史阶段的分界线；300年后，秦始皇一统天下，结束了周朝诸侯分封制，开创了中央集权制。季札远见卓识，居然预测到了300多年后“以秦代周”的大趋势和大结局。

　　大义救陈

　　《左传》记载：“哀公十年(公元前485年)，冬，楚子期伐陈，吴延州来季子救陈，谓子期曰：‘二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。’乃还。”

　　季札短短一席话，平息了一场剑拔弩张的战争，充分体现了他在当时诸侯各国中的崇高威望和独具的人格魅力。当时的背景是，吴、楚争霸，处于两国夹缝中求生存的弱小陈国，成了两国争夺的焦点。楚国伐陈时，吴王夫差正集中军力北上，与齐国、晋国争盟，一时无暇顾及。而若不及时救陈，则有可能唇亡齿寒。情急之中，竟然启用了年届九旬的叔祖父季札。 

　　季札临危受命，充分彰显了他的高风亮节。身处乱世，他无时不在关心国事，即使是对他的侄孙吴王夫差，他仍然尽着一个臣子的本分，只要有需要，那就当仁不让，挺身而出，体现了他对国家的大忠；在当时剑拔弩张的情境下，他为救民于水火，救国家于危急，冒着生命危险，义无反顾地亲赴敌方阵营，体现了他的大勇；季札只以一番言辞就说服子期罢兵，结束了吴楚的这场不义之战，体现了他的大智；再从“二君不务德”这句话来看，季札没有因为他是吴国的臣子就偏袒吴王而只针对楚王，而是毫不留情地批评了吴、楚二君，体现了他的公正；要求子期致力于德行而安定百姓，体现了他的大仁。

　　红梅公园“嘉贤坊”的来历

　　季札可谓“仁义礼智信”的化身，是上至帝王下至黎民追崇的典范。

　　司马迁笔下的季札——闳览博物君子。“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！” 

　　孔子眼中的季札——天民、习礼者。《上博楚简·弟子问》子曰：“生而不因其俗。吴人生十七年而让札，倗乎其雁，延陵季子侨而弗受。延陵季子，其天民也乎？”

　　历代帝王将相嘉表的季札——嘉贤大帝，昭德侯。南朝宋武帝刘裕作《御制延陵王赞》：“帷王延陵，全义让国。见礼知政，闻乐知德。观风审音，挂剑酬心。怀哉高风，无古无今。”宋代，御赐季子庙为“嘉贤庙”，奉季札为“嘉贤大帝”，后又加封为“昭德侯”。明代朱元璋封季札为“延陵季子之神”。清康熙为季札题：让德光前。江南巡抚狄仁杰赠额“嘉贤”，常州红梅公园的“嘉贤坊”之名即由此而来。坊的东西两面分别有“延陵世泽，让国家风”和“春秋争弑不顾骨肉，孰如季子始终让国”的楹联。

　　后人祭拜的季札——季札公，延陵王。在古吴地区即今天的苏南大部，以及苏北部分甚至更广的地区，无论是古代乡贤祠，还是现代名人馆，都把季札列为第一先贤。而在全国各地以及东南亚和欧美等地的吴姓季姓族谱和祠堂里，均不约而同地供奉着“三公”，即泰伯公、仲雍公、季札公。吴姓宗祠有的称为“让德堂”，奉主祀吴姓开始祖至德三让公泰伯，并祀传代祖恭孝王仲雍，继世祖延陵王季札。

　　古今学者推崇的季札——与孔子齐名的圣人。著名学者金学智称其为“中国文艺评论的开山祖”。国学大师南怀瑾称其为“周末第一文化大使”。国学教育家冯学成称其为“高士、隐士、博士”。（文/陆惠根）