五、开创：《医学报》与中国医学会

　　大概光绪二十八年（1902年），周雪樵搬到了上海，在上海老城厢孔家弄开始行医。每天上午9点钟到中午12点钟便是他看病的时候，挂号看病分普通号和特别号两种，普通号每位3角，特别号1元。所谓特别号就是专门针对有钱人的，可以上门就诊。他曾经提及他诊病的方法，我治病，但凡是治病的器具，比如说温度计、听诊器之类的，都用西医的方法，而开方用药则是用中医的一套。如果有急诊或者中药效果不好的，我也会开些西药来作辅助。随着《西史纲目》的广泛流传，以及他在上海行医的声誉日起，周雪樵在医学界的地位与日俱增，实现自己理想的条件基本已经成熟。于是在光绪三十年（1904年）四月，周雪樵便在上海开始创办《医学报》半月刊，这也是中国人在近代创办的最早的中医报刊。《医学报》最初由中外日报馆代发行，第51期起由古香阁书坊代发行，第64期起又改由时中书局发行。《医学报》初为半月刊，每月朔、望各出1期，至宣统元年（1909年）5月第109期改为旬刊，前后共出126期。

　　《医学报》最初一切编辑方略皆由周维翰草创，前后屡经磨难，辗转维持近8年。光绪三十二年（1906年）夏，周氏受山西方面之邀，赴晋订约，欲任该省医学教习，而拟将《医学报》停刊。因该报当时已影响全国，颇得医界推崇，一时各地名医纷纷投书挽留，周维翰为众情所感，留沪继续出刊。翌年（1907年）八月，当《医学报》出至第74期之后，一方面山西一再敦请，另一方面周雪樵日益感觉要实现自己理想，需要更多的财力支持，终于答应北上任事，在太原遥领笔政。但因关山阻隔，通邮不便，以致报刊常常愆期。再加周雪樵在山西医学馆事务繁剧，往往顾此失彼，不得已只能在当年岁末停刊。是年年末，他趁着返沪过年的机会，与上海医学界的诸位友朋商议如何解决《医学报》的问题，江湾名医蔡小香决议出资续办，由其弟子王问樵接办，所以自光绪三十四年（1908年）二月朔第80期起，《医学报》由王问樵主编，不过当时一切所有笔墨等事，仍由周维翰在晋遥领。

　　此后周雪樵又赴京城出任医学堂教习，虽然仍在《医学报》撰写文章，但是主司笔政之职渐渐交由王问樵管理，87期后，另一位中医史上重要的人物——无锡人丁福保也开始参与《医学报》的编纂工作。

　　《医学报》内容大致包括论说、译编、笔记、医案、讲义、问答、书札、会友题名录、启事、广告等，周维翰在其中发表了大量的论说和译著，同时其《映溪草堂医学笔记》和《雪樵医案》一直在其中连载。由于《医学报》在当时医学界乃至整个知识界声誉卓著，直到民国以后很长一段时间，大部分医学刊物都受到了《医学报》的影响，编纂方式和编纂理念也基本延续了由周雪樵确定的一套体系。

　　周雪樵自己说，他之所以办《医学报》，是因为“当此外力膨胀，中医腐败之时”，能够有一份报纸“熔铸中外，保存国粹，交换知识”，尽些绵薄之力，也算聊胜于无。值得注意的是，周雪樵所说的“保存国粹”与日后这一名词的概念并不相同，他根本就不是那些后来的文化保守主义者。他曾经通过对“中医”一词的释义来表达他的基本思想，所谓“中”是指“中国”，作为中国人必须要学中医，信中医，所以他说“我之所以信中医者，就是因为爱国”，“唾弃本国医学，放眼全世界也没有这个道理”。而所谓“医”是指“医学”，学术与爱国是两回事，要发展本国学术，就必须兼精他国学术，而只有精通他国学术，才能保存本国国粹，所以才需要“交换知识”，“熔铸中外”。就算是百多年以后的今天，有这种见识和眼光的国人其实也是少之又少的。

　　由于他热爱本国医学，所以他认为中医有其能够自立，不会完全被西医取代的优势，特别是根据人的体质、病的性质不同而对诊施治，更是中医的长处。和大部分人的想法不同，周雪樵认为说西方学术是喜新而厌旧，其实是不了解西方学术的真谛，更不了解学术的真谛，学问之道，无论是中学也好，西学也罢，就是一句话，“能因而已”，其实就是要撷古人之精华，弃古人之糟粕，最初要当好古人的孝子，然后成为古人的诤友，最终变成古人的明师。中国学术之所以落后，其实就是只在口头上学古人，只沿袭古人的糟粕，不领会古人的精华。所以周雪樵所说的“保存国粹”，是保存真正的精华。唯其如此，他才毫不讳言中医的缺点，不尚实学，惟恃权术，医家学识每况愈下，和迷信、巫术混杂一处，实足为医家之深耻。晚清民国之际，西医的发展和中医呈现出鲜明的对比，大部分知识人士越来越瞧不起中医，著名学者俞樾曾写过《废医论》，鲁迅也是因为亲眼目睹庸医害人而立誓要至日本学医，西医不断进逼，中医自甘堕落，在这种情况下要保存国粹，发展中医，改革当然是唯一的出路。

　　周雪樵提出改良中医的途径，首先是治本二策，一是多派留学生分赴欧美日各国，学其最新之医学，学成而归，以为改革之先导。二是多设医学堂，必中学卒业生始准入学，毕业给证书，方准行医。其次是治标的过渡办法，一是“先改形式再改精神”。他认为西医病有诊病的器具，有治病的器具，所以应该在各地医学会中，先建立一个陈列所，但凡西医有的器具，都陈列其中，标明价值，方便医家购办。同时要创办传习所，介绍和传授各种医疗器具的用法，这样只要数月之后，中医的形式就可以先行改良了。二是“先沟通而后判其优劣”。将中西医的优劣之处一一比较，只要大家平心讨论，那么久而久之，所有医家都会择善而从了。

　　同时，他又认为，今天的学术之所以超过古代，一是继承了数千年以来优秀的成果，一是善于团结协作，这是西方学术优于中国学术的原因。中国历代医书浩如烟海，各有所长，但要一一精通绝非易事，而汇萃精华更是不易，如果没有合适的医学史教科书，就无法继承数千年来的优秀成果；而中医各自开各自的方子，各自传授自己的医术，至今对病症没有统一的结论，根本谈不上团结协作。要解决这个问题，就是建立全国性的医学团体，创办全国性的医学杂志，所以他创办《医学报》，其目的便是推动医界团结，促进医学改良。1904年5月，他在上海发起成立医学研究会，次年他又进一步联络当时沪上名医蔡小香、丁福保、何廉臣、王问樵等，创办中国最早的全国性中医团体——中国医学会，以改良医学，博采中外医理，发明新理新治法，集思广益为宗旨，以改良医学，解释疑问，公布秘方、验方为主要义务。在周雪樵的主持之下，中国医学会会员最多时达到3百余人，曾接连召开全体大会3次，当时江浙一带的名医大多出席了会议。日后在民国时期有影响的中医基本上都是医学会的重要成员。 （五）