长三角为何不将梁祝故事联合申报世界非遗人文常州

     认识的一个好莱坞导演说：梁祝，东方罗密欧朱丽叶，不是世界非物质文化遗产，是中国、更是世界的巨大损失。而未申报原因并非不够格，而是除常州，宁波、宜兴、丹阳等等都抢着报、窝里斗。长三角不是正在打破行政区域界限，搞一体化大协作吗？为何不像大运河那样，将梁祝联合申报世界非遗项目？
     其实，梁祝是江南人民千百年集体智慧的结晶，浓缩了江南运河文化精粹。梁祝故事源起《诚斋杂记·华山畿》载：“《华山畿》者，（南朝）宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”
     故事说：1600多年前南朝宋少帝年间，南徐州（今镇江）有一士子去云阳（今丹阳），经华山畿（今丹徒县石桥乡华山村）旅舍休息，见主人女儿美丽动人，相思成疾不治。母知其故，至华山畿寻美女，感动少女脱蔽膝（古代男女遮盖大腿至膝部的下体之衣，类似现在衬裙），关照悄悄放在士子卧席下，不日便可痊愈。母回家照办，士子病果然好转。一天，士子无意间翻开卧席，见着那日女子身穿的蔽膝，心神恍惚，紧抱胸口，用嘴撕咬吞食，急火攻心，终于病逝。离去前，他哀求母亲：葬我时载我棺木从华山经过。谁知棺木经过少女家门前时，拉车的牛忽停止不前。这时，少女走出来，说：“请等一会儿。”沐浴盛妆罢，少女唱道：“华山畿，君既为侬（女子自称）死，独活为谁施？欢（江南时称情郎）若见怜时，棺木为侬开。”歌仅23字，字字震魂慑魄，凄楚哀绝，众人不由堕泪，天亦雨丝缠绵，一如那日初见。忽有惊雷炸响，棺木应声而开。少女跳入棺中不出，两家人只好将这双情人合葬墓中，名为“神女冢”。
     这故事，尤其男因相思先死，女投棺殉情，“生不同衿死同穴”情节，可见“梁祝”爱情传说雏形。故事在流传过程中又加入了“女扮男装”、“十八相送”、“化蝶”等更多动人情节，流传越来越广，成为中国人家喻户晓的民间四大传说之一；后来又通过越剧电影和小提琴协奏曲传播世界，成为脍炙人口的东方罗密欧朱丽叶，而“华山畿”却渐被遗忘。但每年春天，华山村青年男女都会按传统到玉女墩焚香烧纸，祈求婚姻幸福。而2006年夏，考古也发现了华山村“神女冢”遗迹，一座大型南朝时期男女合葬墓，距今1600余年历史。因此，华山畿男女是梁祝，梁祝是华山畿男女，梁祝故事并非某个地方某对情人的专利，而是千百年来江南千百万青年男女追求婚姻幸福理想的具现，具有浓郁的江南运河民俗民风文化的特色。
     而宁波声称鄞县高桥镇“梁山伯庙”是“梁祝”爱情故事发源地，传“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”，则明显不靠谱。梁山伯确因中举任鄞县令为抗击海啸殉职而负祝英台之约，导致发生“生不同衿死同穴”悲剧，因而是梁祝重头戏，但因古代官制禁止本地人在当地为官，官员生求衣锦还乡、死须叶落归根是制度规定，故梁山伯不可能是那里人。当地百姓建梁山伯庙纪念因公殉职好官是真，而梁祝同为常州府宜兴人，当地仍存的梁家庄、马家庄，祝送梁赶考的“十八相送”途经常州之古地名，梁祝化蝶冢亦真真切切，况且还有当时皇帝齐太祖萧道成背书。萧乃常州万绥人，算梁祝同乡，不可能错把宁波人当宜兴人表彰，更不可能让鄞县人当鄞县令。
     当然，宜兴人不让宁波人染指梁祝，也对不住丹徒华山畿那对青年男女。为使梁祝故事荣膺早该上榜的世界非遗，为今良策绝非祸起萧墙同室操戈，而是将宜兴梁祝同窗攻读生情，相约来年相聚，而梁宁波因公殉职爽约，归葬故里时祝殉情化蝶，以及梁祝源起华山畿等完整故事，联合申报世界非遗项目，丰富运河民俗文化内涵，吸引世界游客来整个长三角、而不是某个小地方亲身体会人类爱情命运共同体的真味，让中国民间四大传说梁祝在全球大放异彩，为长三角合作共赢创一个范例。如此，岂不幸甚、乐乎、善哉？文/安文
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