| 魏源(1794—1857)，湖南邵阳人。29岁中顺天乡试举人，52岁中进士，自称“中年老妇，再作新娘”，表达对科举制度的不满。他20岁到北京，得交硕学名儒，问汉学于胡承珙，问宋学于姚学爽，又从刘逢禄受《春秋公羊传》，33岁为江苏布政使、湖南籍经世派官员贺长龄撰成名著《皇朝经世文编》一百二十卷，为湖南籍江苏巡抚陶澍筹划改漕运为海运大获成功。鸦片战争爆发，他发愤著成《圣武记》四十卷，又受林则徐委托撰成《海国图志》一百卷。魏源赞扬刘逢禄为“潜心大业之士”，决心大力发扬刘逢禄《公羊春秋》绝学事业。他著有《公羊春秋论》(上、下)、《董子春秋发微》、《两汉经师今古文家法考》等，以阐发今文经学的“微言大义”，张大今文学派的声势。并借助解释“微言大义”，吸收新思想，推动社会改革。他的《公羊春秋论》批评孔广森混淆公羊家法，重申董仲舒、何休对“《春秋》立百王之法”和三世说的历史进化观，大力发挥公羊学强烈的政治性和倡导变革的理论体系——公羊学的灵魂。龚自珍和魏源借鼓动学术思潮推进社会变革，把公羊学说与呼吁现实社会的变革密切结合起来。公羊学至此形成声势，显示出动摇正统学说权威地位和推动时代前进的力量。 魏源着力写了《诗古微》和《书古微》两书，把今文经学的复兴推向儒家经典更广阔的范围，掀起了清代学术思想变革的新高潮。 《诗古微》，系对西汉今文经学派韩、鲁、齐三家传授和解释《诗经》作系统考察。 长期以来，《毛诗》“美刺”说一直成为解释《诗经》的最高权威。《诗序》云：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。……上以风化下，下以风刺上。”东汉郑玄云：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。”自东汉至清一千多年，学者莫不遵奉“美刺”、“教化”之说。魏源《诗古微》态度鲜明地破除“美刺”之说，提出古代诗歌“自道其情”的新鲜见解。 1855年，魏源又撰成《书古微》二十二卷，对围绕《尚书》形成的学术思想提出自己新的见解。《书古微》成书前，清代治《尚书》的学者重点放在揭露《古文尚书》之伪；《书古微》成书之后，学者们关心的重点则是阐发西汉今文《尚书》的遗说，总经今文经学由盛到衰的历史教训。 由庄存与开创的清代公羊学，到他的外孙刘逢禄完成公羊学系列著作。刘逢禄的贡献还只就春秋经传范围内阐发公羊学的“微言大义”；龚自珍则对公羊三世说进行了革命性的改造，并发挥了公羊学说政治性、变易性的特点，把公羊学说与倡导社会变革、批判专制统治结合。刘逢禄和龚自珍两人的著作，均集中在今古文论争的重点领域。魏源的《诗古微》、《书古微》出，则提出了重新评价在《诗经》、《尚书》范围内今古文之间的优劣是非，进一步动摇了古文经学派的地位，壮大了今文经学派的声威。至此，常州学派不仅其成员突破了庄氏家族人员的范围，而且其影响已从常州走向全国。
（朱达明 朱剑虹） (责任编辑：人文常州) |
 |
 |
|
|
|
 |
|
 |
|
|
