他曾嘱咐堂弟王导挑选精壮后生继续南下，并招募义兵组成勤王之师，以北上抗击匈奴。当时他跟王导说：“我虽与司马氏一家有杀父之仇，但是现在外敌入侵，生灵涂炭，我因有热孝在身，不能与你前往，诸位兄弟请受我一拜。”正因为有王裒此番安排，王导等人英勇善战，赶跑了匈奴人。王导等族人协助司马睿建立东晋，建都于南京。后说王裒托梦于王导，希望将其祠堂建于震泽旁，古代“震泽”即为今天的太湖。于是王导等宗亲为了缅怀、传颂其孝行，便邀请风水师在太湖边寻找风水宝地建祠堂，来到此地，发现了这块绝佳的风水宝地，便询问当地樵夫这是什么地方，樵夫说：“黄婆岭。”在吴语地区，“王”和“黄”不分，所以王导误以为此乃天意，遂在黄婆岭下建了王裒的祠堂。

        王裒的孝行感染了附近的江南民众，大家常来祭拜，随着香火的旺盛，渐渐由祠堂演变成了寺庙。因王裒生前常诵《诗经·小雅》中的《蓼莪》篇，而更名为“蓼莪禅寺”，黄婆岭也随之易名为“王裒岭”，又名“蓼莪山”。这就是王裒一生的孝行和蓼莪禅寺的由来。

        人生百行孝为先，父母深思大如天。“孝”字乃中华民族的优良传统和美德，王裒用他一生的操行美德塑造了一个完美的孝子形象。他的孝悌之心、忠贞之志，深得历代王朝的推崇和敬仰。所以，王裒的“闻雷泣墓”，理所当然地载入了《二十四孝》，成为中华民族精神教育中的传统内容。

        蓼莪寺始建于东晋时期，距今已有1600多年的历史，据说它比常州天宁寺还要早300多年。千百年来，蓼莪禅寺屡有兴废，然历代僧人屡毁屡建，其历史上也曾先后得到4位皇帝的6次拨款。

        明初香火还很盛，相传在明朝永乐年间是蓼莪禅寺最鼎盛的时期，曾有僧房百余间，颇为壮观，乃江南一座有名的古刹。明末寺宇倾颓，只存大殿三间。有僧瑞云从阳羡（今宜兴市）至此柱锡，带领徒众采山耘田，又得当地檀越龚修吾、龚卑吾的帮助，着手修葺佛寺。清初，瑞云的弟子恒一继续带领徒众辛勤地采樵耘籽，营建佛殿。顺治九年（1662年），他率徒众志坚、志德造弥勒殿；康熙元年（1662年），他率徒众不虚、戒如造天王殿；以后又陆续建大殿、斋堂等，并于康熙八年（1669年）立碑记建寺经过，重题“蓼莪禅寺”匾额。恒一不虚死后，觉如、戒如又修建了内禅堂等，恢复了蓼莪寺的原来规模。

        乾隆二十五年（1760年）、三十五年（1770年）及嘉庆十六年（1811年），僧白峰、昇明、明彻等人又屡次修建改造。蓼莪禅寺最后一次严重的损毁是在抗日战争期间。

目前留有一口古井和一些石雕石柱。寺左有王裒墓，旁有古松双桂为数百年的古树。蓼莪寺左有王裒衣冠冢，旁有古松双桂为数百年的古树。墓前有邑令王公元烜为建碑铭：“晋孝子王裒之墓”。 清《武进阳湖县志》载：“墓侧有古松双桂，为数百余年物”。

         从古至今，蓼莪禅寺就受到很多人的崇拜，该寺多有名人题咏，“当时名公巨卿、文人学士过其地者，莫不俯仰留连，徘徊不止，而蓼莪寺遂为吾邑东南之着名巨刹也。”。该寺多有名人题咏，明解元苏州祝允明（号枝山）手书的“无事山家”匾额一块，明诗人杭淮有《蓼莪庵》咏曰：“五湖春色天际来，沙鸟风帆递往回。笑日野花幽近竹，久云风蹬冷侵苔。栖迟白首惟疏放，报答青春有酒杯。好事山僧老不倦，晚犹携客上高台。”

        离古井不远，有一巨大石碑，碑文依稀可辨，为清户部尚书江阴张有誉撰《蓼莪禅寺碑记》：“蓼莪寺才，武进新塘乡之东偏山谷之中之古刹也。前临震泽（即太湖），后枕梅堂。湖中七十二峰拱其南，锡（即无锡）之闾山、杨山、九龙（山）绕其北，水秀山明，幽奇旷远，形胜甲于一邑。”

        寺内原有有清宣统二年的“重修蓼莪禅寺碑记”。 有中华佛教协会原主席赵朴初先生绝笔题写的“蓼莪禅寺”匾额；还有上海佛教协会原会长真禅大师为该寺的题字“修复太湖蓼莪古寺，弘扬中华文化精粹”。 (责任编辑：DY)