卞庄人都知道村上有个卞庄庵，卞庄庵后来成了小学，再后来小学搬走了，庵屋就废弃在那里；说卞庄庵是“余阙庙”，卞庄村人几乎没有人知道，还生出疑问来：所谓“和尚庙”、“道士观”、“尼姑庵”嘛，“庙”怎么会变成“庵”呢？但说到“余阙是元代一名性格刚直，正气凛然，言峭直无忌的官吏，而且也是一位著名的散文家”时，村上不少中年人表示出崇敬的心情来，说出“也许是我们不知道‘庙’成‘庵’的历史吧”的话来。历史就是历史，不是任人打扮的小姑娘，无论是什么原因暂时淹灭了，它总会有真相大白的一天。对余阙的忠贞，在卞庄村人的头脑中似乎终久是会形成一个兴奋点的。

　　一座小小的尼姑庵，其建筑，形制独特，确实是常州少见的优秀古建筑，只是是保护，还是拆除，让冥冥之中的“余阙”来确认吧。说到卞庄庵，倒在我脑海中浮现出了卞庄庵里那个年轻、漂亮的尼姑的故事来。

　　这是当年我跟舅公在常州东门茶馆听说书时，听到舅公他们一班人讲给的故事。说是抗日战争期间，一个不知从什么地方来的年轻尼姑化缘到卞庄庵，突然身染重病，昏倒在庵门外，一向慈悲为怀的住持老尼将气息奄奄的年轻尼姑扶进西厢寮舍住下。救人一命，胜造七级浮屠，老尼姑四处采摘草药，为她治病。经过老尼的悉心治疗、照料，不出一月，年轻尼姑行动自如，身体恢复如初。

    　自称法号“良秀”的年轻尼姑，病好后没提离开的事，年近七旬的老尼姑也没有要她走的意思。卞庄庵没有田产，香火也不算鼎盛，尼姑的吃食大都是卞庄村所属戚家塘、西黄村和后村三村村民提供的，村民见尼姑庵里增加了一个尼姑，开头还有点接受不了，议论纷纷。由于老尼姑德高望重，在老百姓中威望很高，村民们也就睁一只眼，闭一只眼，仅仅口头上议论议论而已，并没有采取驱赶行动。时间长了，大家也就习以为常了。

    　后来，就有了关于新来尼姑的传说。一个比较统一的版本是，她是一位大学生，和她相恋多年的男友，在日本侵略军南京大屠杀中丧生。她闻讯后痛不欲生，于是看破红尘，决心找块远离尘世的清静之地，以青灯黄卷为伴，了却此生。这些传说又被一些多事、饶舌者添盐加醋，予以夸大和渲染，越发离奇、曲折，在卞庄村被炒得沸沸扬扬，至于它的真实性，却始终没有得到过证实。它和“良秀”本身一样，成为一个解不透的谜。

　　我妈妈也见过“良秀”。妈妈胆小，小时候从不敢一人进卞庄庵，但经常跟随妈妈的母亲（我的舅婆）一起进卞庄庵去给菩萨敬香。舅婆虔诚地信佛，几乎初一、十五就要到庵里去烧把香，因此和老尼姑关系很密切。敬香拜佛完毕，舅婆就拉着妈妈来到东厢老尼姑的住房。妈妈说，一进门，就看见在床前地上的蒲团上端坐着那位新来的年轻尼姑“良秀”。她也就二十来岁，瓜子脸，眉清目秀，端庄中透着艳丽，穿着一件皂青色斜开领的僧衣，头戴青色布帽，脚穿白布长袜。她的面前摆着一本发黄的经书，双目低垂，嘴角轻轻闭合，蠕动，正在诵经。

    　有时，舅婆说闲话时也问到新来尼姑的身世和来历，老尼姑满脸皱纹里充塞着苦涩和悲寂，嘴里念叼着：“命苦啊，命苦啊！”接着不断地念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，再不说出什么话来。

    　一个月后，“良秀”就跟着老尼姑到卞庄前后七村及方圆数十里村镇居民家里念佛诵经；在初三、十三、廿三东门集市上，也看到她轻盈、俏丽的身影，采购物品时，她也和村民一样和商贩讨价还价，虽然她仍显得与众不同，光彩照人，引人注目，但初来时的神秘，陌生、隔膜，慢慢地消除了。

　　不久，“良秀”师姑又做出了一桩让卞庄村民对她刮目相看的事情来，她把卞庄庵大门两旁的楹联换掉了。这次，村民们对她没有了轻薄和怀疑，只有钦佩和赞赏。卞庄庵大门两旁原来的楹联是“将此身心奉尘刹，是则各为报佛恩”，据说是清乾隆年间，本地定安乡一位学富五车、才高八斗的老秀才写的。 (责任编辑：DY)