《五灯会元》卷一记载，禅宗四祖道信初谒三祖僧璨禅师时说：“愿和尚慈悲，乞予解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？”道信答：“无人缚。”三祖道：“何更求解脱乎？（既然没有人捆绑你，那你求什么解脱呢，不是多此一举吗？）”道信闻之大悟。

　　由此可知，原来真正束缚我们身心的东西不在身外，而在我们的内心。束缚完全来自我们自心的颠倒妄想，也就是分别、计较、执着，如果看破这些妄想，知道它的来无所来，去无所去，当体即空，不再为它所转所缚，那我们当下也就解脱了，内心不解脱，到哪都不会自在的，因此，解脱在心，不在其它。  

　　黄檗希运禅师有一句名言：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”这里讲的是禅师虽在世间生活，但却能够以一颗出世的心生活，对世间的一切既有相又不住相。

　　生活在世间的人们，每天遇到很多事情，处理很多问题，和许多人打交道，在这纷纭的万象世态之中，我们能否不被世间的相牵着鼻子走？一颗心能否自由自在，不成为相的奴隶？

　　比如单位假期发放电影票，每人一张，有的职工提出：“如果发两张多好，两个人看多有意思啊。”此言一出，马上得到大家的赞同，纷纷表达了不满，原本一件好事却带来了遗憾。可有一同事却不这样认为，他说：“这很好啊，两个人去看电影，已有一张票，再买一张就够了，剩下的钱还可买零食饮料。”听他这么一说，诸名同事又都高兴起来了，心情也变得阳光明媚起来。

　　正是这样，在我们生活中的很多事情，如果从不同的角度、不同的眼光、不同的心态去看，结果相差甚远。记得那个著名的秀才赶考的故事吧。

　　有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的旅店里，考试前两天他做了两个梦，第一个梦梦到自己在墙上种的菜；第二个梦是下雨天，他戴斗笠还打把伞。秀才第二天就赶紧找算命先生解梦，算命先生一听，连拍大腿说：“你还是回家吧，你想想，墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠打伞不是多此一举吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾行李准备打道回家。店老板见状非常好奇地问：“明天考试，今天为何回家呢？”秀才把算命先生如何解梦的事情一说，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。墙上种菜不是高种吗（高中榜第）？戴斗笠打伞不是说明你这次是有备无患吗？”秀才一听觉得比算命先生的解梦更有道理，于是振作精神参加考试，结果中了个探花。同样的梦，以两种心态来对待，得到的结果却大相径庭。  

　　我们的心有时容易被许多东西所困所缚，有的是为情所困，有的是为利所困，有的则是为事所困，不得解脱，为何？原因是太“着相”了。而禅师们则是“事来则应，过而不住”，住的越多越放不下，烦恼就会越多，发生在日常生活中的例子比比皆是。

　　有个公司中层干部分房，由于所分的房子不是他认为理想的地方，于是苦恼万分，便无数次找领导要求调换，无果的情况下发展到大吵大闹，结果一年不到便因肺癌撒手西归了。同样，当公司里干部职位调整，同一办公室的同事晋升，而你却还在原来的位置，于是心生嫉恨：为什么他能晋升我就不能，很长一段时间不能释怀，如果这样，你不妨想想还有许多同事不如自己，想想自己的工作还有多少改进的空间，把别人的晋升当成自己要求进步的动力，结果一定会皆大欢喜。

　　又如有人原本开一辆普桑轿车，可看到一起工作的同事开起了宝马、奥迪，就觉得自己没有面子，但你想想，还有人开QQ，还有买不起轿车骑电动车、自行车呢？

　　景岑禅师有次云游，看见一位孕妇背着一只沉重的竹箩走在山道上，压得她直不起腰，她的左手牵一个孩子，右手还拖一个更小的婴儿。禅师想，这么沉重的生活担子，她的生活一定不轻松，但她却浮现着一脸的笑容。这样一位普通的农家妇女，尽管生活非常辛劳，但她知道自己人生的追求是什么，所以再苦也觉得活得值得，也就活得自在。在这位妇人身上，禅师明白了什么是本性，人如果有个快乐的心灵，知道自己生命的价值与意义，即便是再多的苦难，也会坦然面对与承受。

　　对于禅，各人的理解不尽相同，有人说禅是自然，花开花落皆是禅意；有人说禅是忘我，喜怒哀乐都是禅机。但禅师的话更直接，禅，就是放下，就是心的解脱。因此知道“放下”是什么，就知道了生活的意义，知道了享受生命的快乐。

　　古德云：佛法即是心法，世间何处不用心。佛说：心可以为天堂，也可以为地狱。一个心灵看透，放下，解脱的人，在他人生的轨迹中会处处绽放出静谧安祥的莲花！