| 综上所述，学文从何入手的问题，还有一个文统观的问题，有一个肯定还是否定“六朝文”（骈俪）的问题。唐宋古文运动从它的先驱者萧颖士、李华起，经唐宋八大家、明代唐宋派、至清代桐城派，其文统观是从先秦、秦汉、唐宋古文、明代唐宋派至清代桐城派一脉相承，把中国文学史上客观存在的“六朝文”（骈俪）排除在这个文统之外，抹去了这段历史。阳湖文派、常州骈文派对上述“古文”的文统观则不以为然。李兆洛明确提出“宗两汉非自骈俪入不可”；陆继辂则把六朝著名文学家与唐宋八大家相提并论，旗帜鲜明地说“何必有所废乎？” 桐城派主张学文从唐宋八大家入上追秦汉先秦诸子散文；常州骈文派则主张从先秦诸子入。 三、常州骈文派的特色 骈文讲究文句形式整齐，讲究对仗；为了追求文句形式上的整齐、对仗工整，往往反复重叠，言之无物，忽略了文章的气势，又为了追求词藻的美艳，往往影响了思想的表达，许多典故又不是人们熟悉的懂得的，因而文章显得艰涩累赘，难读难懂。常州派骈文，则完全顺乎自然，该散则散，可骈则骈，没有丝毫做作，用典灵活，文字清新，不强求文句的整齐和对仗的工整，时时参以散行散句，打破了骈散的界限。即散中有骈，骈中有散，骈散相间，亦骈亦散，灵活自如，清新自然。这是常州骈文派的特色。或称之为“常州体”骈文。例如，洪亮吉的《出关与毕侍郎牋》一文，开头用排比句形式：“朝发蒲坂，夕宿盐池。阴云蔽天，时雨凌厉。”接着用骈俪四六句形式：“原林黯惨，拟披谷口之雾；衢歌哀然，恍聆山阳之笛……”，接下来用散文的方式记叙，然后再用骈式：“抚其呤案，则阿弥之遗牋尚存；披其繐惟，则城东之小史既去。盖相如病肺，经月而难痊；昌谷而呕心，临终而始悔……”作者或偶或骈或散，灵活自如，清新晓畅。 我们平时写文章，也时时用些排比偶句；甚至会用些对仗四六句。不过用得较少，也往往不是有意为之，故不认为是骈文。 四、韩愈反对骈文，提出与骈文相对立的“古文”的概念，是为了恢复儒道。其实他写文章，也往往是亦骈亦散、骈散相间的。 先说韩愈兴起古文运动，反对骈文是为了恢复“古道”——儒道，孔孟之道。 韩愈公开宣称自己固好古道而好古辞，他说：“愈之志在古道又甚好其辞。”（《答陈生书》）他又说：“愈之志在于古道者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”（《答李秀才》） 下面我们以《进学解》为例，看看力斥骈文而发起“古文运动”的韩愈，他在文内也是用排偶的。该文写道：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于隋。”又如：“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”还有：“……沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家；上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩，下逮庄骚，太史所录；子云相如，同工异曲。”上述句子不但排偶，而且韵味充盈。形式整齐而无做作。这是亦骈亦散、骈散相间的写法。这是与“古文运动”反对骈文的宗旨不一致的。由此可见，韩愈只是从概念上、理论上发起了“古文运动”，提出了与“骈文”相对立的“古文”的概念，从而反对骈文，提倡古文，然而在写作实践上，他往往也还是“骈散相间”、“亦骈亦散”的。 五、介绍常州骈文派几位骨干作家 1、创始人洪亮吉（1746—1809），初名莲，又名礼吉，字君直，又字稚存。号北江。阳湖人。以博学多才的学者、艺术家名世。他于经学、小学、史学、文学、地理学、方志学都有很深的造诣，也都有杰出的成就。他还是著名的诗人、书法家、人口论学者。 洪亮吉在科举场上很不顺利，直到48岁，他已经是知名全国的大学者，才以榜眼高中进士。授翰林院编修。因上书言事得罪嘉庆皇帝被流放新疆伊犁。 (责任编辑：人文常州) |
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