“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”这首诗出自《诗经·蓼莪》，意思是，茂密的蓼草，不是那莪蒿。哀伤我苦难的父母，生我养我真辛劳。整首诗是悼念父母恩德、抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称之为“千古孝思绝作”。在常州武进太湖边上，就有一座以“蓼莪”命名的禅寺——蓼莪禅寺。这里蕴含着太多的内涵和令人感动的故事。

　　魏晋时期，有个叫王裒的人，营陵人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居乡间，以教书为业，终身不面向西坐，表示永不做晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母。他的故事流传不息，感动了一代又一代人，因此王裒也成为我国古代二十四孝人物之一。《全相二十四孝诗选》中就有云：“荒冢结庐土一抔，泉台岂复怕闻雷？事亲原不分生死，诗废《蓼莪》大可哀。”蓼莪禅寺，起先就是王裒葬母的地方，后来成为家祭的祠堂，再后来发展为寺庙，始建于东晋，距今已有1600多年的历史，是我国唯一一座孝子寺，现尚存古井一口和石柱雕刻等明朝遗物。目前投资重建的就是按照明代鼎盛时期的规模样式设计的，气势恢宏，古色古香。寺内有中华佛教协会原主席赵朴初先生绝笔题写的“蓼莪禅寺”匾额，上海佛教协会原会长真禅大师的题字“修复太湖蓼莪古寺，弘扬中华文化精粹”。

　　走进蓼莪禅寺，发现这里果然是块风水宝地。前有照（太湖），后有靠（马山），伸开两臂，左青龙（龙形山）右白虎（虎形山），地形像个母亲把孩子护在怀里的样子。站在寺院的台阶，就能望到烟波浩渺的太湖，环视周边，山峦隽秀，风光旖旎，令人心旷神怡。按照古人的说法，如此风水宝地，肯定会出现大人物，王裒的后人定会有王侯将相。查阅历史却考无据，就在我等迷惘时，在寺庙的西侧，发现了一个秘密，一个传奇。

　　在一湾与太湖相通的溪水边，有一个巨大的石锁——用石头垒叠成古代宫门大锁的样子。据管理员说，这石锁是明代朱元璋著名的军师刘伯温所造。朱元璋登基后，担心别人篡取大明江山，就让刘伯温四处巡察“可疑之人”“可疑之地”。刘伯温看到龙城之地紫气环绕，来到这太湖边，果然看见“帝王之气”，于是汇报朱元璋后，就造了一把大大的石锁，将这太湖边上的“龙气”锁住。可惜的是经过历史的变迁，特别是“文革”的“破四旧”，把这一大锁打碎了，如今我们只能遗憾地看到石锁的一半，只能凭想象将其补充完整。

　　有人说，中国的宗教信仰就是敬祖先，信祖宗。寻根祭祖是中国人的固有情结，是炎黄子孙表达“孝心”的方式，陕西有黄帝陵，河南有炎黄坛，就是大型的国祭场所。而一般的老百姓除了可以祭拜华夏民族共同祖先外，还可以供奉自己的祖宗于先祖庙堂，就是古人所说的家祭，宋代大诗人陆游临终嘱托的“家祭无忘告乃翁”的家祭。从远古开始，家祭就和清明扫墓一样成为人们祭祀祖先的重要活动。

　　以蓼莪禅寺为中心的中华孝道园，占地57公顷。设有先祖庙堂，作为大众寻根祭祖的祠堂，庙堂大殿内供奉三皇五帝和华夏儿女共同的母亲华胥氏。先祖庙堂以“百家姓祭”为主要内容，设置“万姓祠堂”，共分105间，按照中国的姓氏分类，总人数排名前 100的姓氏祖先单独设置祠堂供奉，其它5间为综合性祠堂。而每间祠堂内供奉该姓氏的第一个老祖宗和百姓先祖的往生莲位，让客人供奉祭祀。另外，大殿内还请进了两位在佛经中“孝”行的代表菩萨，一位是地藏王菩萨，负责六道接引；另一位是负责天道的如意轮观音。体现出中华传统的孝道与佛教的孝道的有机结合，使传统的孝道具有了更加广泛而深刻的内涵。

　　“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。” 父母双亲啊，你们生养了我，抚慰我、养育我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻不怀抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！清明祭祀，怀念祖先的日子，我们不妨到中华孝道园去参拜自己的祖先，到蓼莪禅寺去听听那动人的孝经故事。（文/赵军） (责任编辑：DY)