一个意外的发现，原来地名也和人名一样，是有谱系的。试看魏村上百个村落的地名：

　　曹家滩、倪家滩、魏家滩；钱家边、钟家边、马家边；长沙、开沙、老鼠沙；河湾、马庄湾、金河湾；惜字洲、江心洲、丁兴洲；北窑头、低坝头、小窑头；宕峰上、南河上、头庄上；大树下、王家下、吉庆下；合兴圩、永丰圩、母子圩；河口埭、贾家埭、四圩埭；邵家坝、海坝、老圩坝；费家塘、顾家塘、烈塘；包家村、赵家村、双沟村；刘家巷、沙珠巷、庵巷；野田里、新圩里、塘里；季家、王家、陈家……

　　显然，滩、边、沙、湾，洲、头、上、下，圩、埭、坝、塘，村、巷、里、家，这4句16个字，当为魏村地名的谱系。其中，以圩、埭、村、边名之的各多达一二十个。且其特点有三：一是标志了魏村地方自然村落的地形、地貌、地势和方位；二是彰显了以江水和圩埭为特征的居住环境与村落形态；三是寄托了地方百姓建设美好家园的期盼。

　　魏村地处长江南岸，是南北过渡地带，俗称滩里。这里的居民，大都是从长江两岸各地迁徒而来。他们协力同心，围滩造田，逐渐形成今天物产富饶的地方。同人的家谱一样，地名谱同样记录了这一历史变迁的血脉衍生过程，和人们对幸福生活的向往。如新安圩、长兴圩、老合圩、吉庆一圩、永丰二圩，地名中的安、兴、庆、丰等等字号，是中华传统文化中对和平安宁的祁求，也是最富人性化的描述，其中还不乏为封建王朝帝王的年号，具有深厚的人文底蕴。其次，魏村地名，形象地揭示了当地居民的图腾崇拜心理，如乌龟墩、老鼠沙、蛇蛋圩、金牛村，乌龟、金牛、蛇包括鼠，皆为水族动物，附和在它们身上的种种传说，如三龙斗蛇、金牛现身、乌龟过江等等，应该是沿江居民对水族的敬畏与崇拜，也反映了人与自然的一种依赖关系。再次，魏村地名的亮点和精采之处，当为对文化知识的渴求与传统道德的传承，如惜字洲、母子圩、翻身圩等等。农民不识字，却希望对文字的敬仰能感化教育后代，故而有了“惜字洲”的传说。“猛将”的传说，母子相依为命，凸现了村民甘为献身的大孝精神。翻身不忘共产党、幸福全靠毛主席。“翻身圩”则直白地表达了对解放的欢庆与感恩。总之，魏村地名谱系是历史的记录，文化的传承和幸福的期盼。然而，今天一些地方的新地名，洋名多多，不但商业味重，而且符号雷同，全无一点中华文化的意味。洋味并非不可，但要有点民族自信和地域特色，尤其是要与国人的文化习惯相融通，成为激活改革开放的活力，放出光彩。